Saber do país vai além do ‘soft power’

Nos últimos meses, uma cena tem se repetido nas redes sociais. Vídeos sobre o Brasil viralizam em diferentes idiomas. Milhões falam de nossa música, nosso futebol, nossas festas e jeito de viver. Em Bangladesh, a Seleção Brasileira mobiliza uma paixão que atravessa gerações. O funk domina pistas na Europa. O samba continua sendo um idioma universal. Norte e Nordeste passam a ocupar um novo lugar no imaginário global, como territórios de cultura, turismo e inovação.

É tentador explicar tudo isso apenas pelo nosso soft power. Mas essa resposta é incompleta. O que chama a atenção do mundo não é apenas a cultura brasileira. É o tipo de conhecimento que ela produziu. Samba, capoeira, futebol e as redes de solidariedade das periferias não são fenômenos isolados. Todos nasceram como respostas a um mesmo desafio: criar convivência, criatividade e cooperação numa sociedade profundamente desigual.

A ginga não surgiu porque alguém desenhou uma estratégia de identidade nacional. Apareceu quando jogadores negros precisaram reinventar um esporte que não havia sido pensado para eles. O samba nasceu como forma de preservar memória e pertencimento diante da exclusão. A capoeira transformou perseguição em técnica. Nas favelas, a cooperação virou condição de sobrevivência muito antes de receber o nome de inovação social.

Quase sempre olhamos para essas experiências como manifestações culturais. Raramente as tratamos como produção de conhecimento. Esse talvez seja um dos maiores equívocos brasileiros.

Enquanto importamos teorias para explicar o país, prestamos pouca atenção ao conhecimento que produzimos. Nossas universidades estudam o Vale do Silício, mas ainda pesquisam pouco as soluções das periferias, das comunidades tradicionais, dos terreiros, das escolas de samba e dos coletivos culturais. É como se reconhecêssemos valor apenas quando nossas ideias recebem selo estrangeiro.

Não se trata de romantizar a pobreza. A desigualdade continua sendo um dos maiores obstáculos ao desenvolvimento nacional. O ponto é outro: reconhecer que, diante da escassez, o Brasil desenvolveu formas originais de organizar pessoas, gerar confiança e resolver problemas complexos.

Isso ficou evidente na pandemia, nas enchentes do Rio Grande do Sul e noutras crises. Em poucas horas, comunidades, empresas e organizações construíram redes de apoio que muitas vezes chegaram antes das estruturas formais. O que movia tais iniciativas não era só solidariedade. Era uma inteligência coletiva construída pela experiência.

Num mundo marcado por guerras, polarização, envelhecimento da população e isolamento social, esse conhecimento ganha um valor novo. Talvez o maior ativo brasileiro já não esteja apenas debaixo da terra, mas na forma como aprendemos a conviver em meio às diferenças.

A questão é saber se continuaremos exportando apenas produtos culturais ou se passaremos a reconhecer que também produzimos conhecimento. O mundo talvez tenha percebido antes de nós que o Brasil não exporta só música, futebol ou alegria. Exporta maneiras de criar vínculos, produzir confiança e transformar diversidade em cooperação.

Se compreendermos isso, deixaremos de tratar nossa cultura apenas como entretenimento e passaremos a enxergá-la como fonte de inovação para um mundo que, cada vez mais, desaprende a conviver.